格物致知

近頃の少年の事件を取り上げて、「他者の痛みを思いやる想像力の欠如」という言葉がよく聞かれます。
しかし、想像力だけで補えるものでしょうか？

先に紹介した「心機妙変を論ず」の文覚は、他者の痛みを思いやる想像力を十分持ち合わせた、怜悧な男であったように思われます。
彼になかったもの、それは、他者の痛みを想像したときに、身を引き裂かれるような思いを感じる、感性、感受性といったものではないでしょうか。

以前紹介した中国四書の一つ、「大学」の１７文字を思い返してみてください。
「格物・致知・誠意・正心・修身・斉家・治国・平天下」
（世界を平和にしたければ（平天下）、まず自分の国を治めなさい。
自分の国を治めたければ（治国）、まず自分の一族など、身のまわりの人を治めなさい。
身のまわりの人を治めたければ（斉家）、まず自分の身を修めなさい。
自分の身を修めたければ（修身）、まず自分の心を正しくしなさい。
自分の心を正しくしたければ（正心）、まず心の動きを素直なものにしなさい。
心の動きを素直にして（誠意）なお、問題が起きないようにしたければ、まず知識を徹底して身につけなさい。
知識を徹底して身につけたければ（致知）、まず森羅万象を体験的に理解しなさい（格物）。）

アタマで理解する前に行われなければならないこと、それが体験的な理解、「格物」です。
豊穣な体験的知見があってこそ、アタマでの理解が生きてきます。
知の体系を樹木になぞらえるなら、体験はその豊穣な大地です。
人を傷つけてはいけない、人を悲しませてはいけない、ということをリクツで理解していても、それを肉付けする感性が育っていなければ、ただのハリボテです。

文覚は、人が傷つき、悲しんでいることを理解しても、それを醒めた気持ちでしか受けとめられない、感性の欠如があったのではないか、と思うのです。
今の子供達には、想像力よりもさらに根底的な欠如、すなわち人を愛おしむ感性、慈しむ感受性を十分育てられなくなっているのではないか、それを恐れています。